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耶穌阿拉姆語語言

由Expert・Author : Gabriel Sawma
視圖彙總 & 提交: 2006-08-10 & 詞數: 1929個詞
Gabriel Sawma
背景

耶路撒冷的秋天和第一個寺廟的破壞在587 BC,由巴比倫的國王強制, Nebuchadnezzar,指示什麼的期初通認作為猶太人的巴比倫流放。 至該時間和從其外觀的時候以被提供的書面形式,西伯來語言存在,一個清楚的證據它屬於語言迦南系列。 這意味著,當以色列人部落在Canaan地產BC結算了,從第十四個到第十三個世紀,他們採用該國家(地區) (Isa語言。 19:18)。

聖經的詩部分的希伯來人,並且最舊的epigraphic材料在登記BC建於第十個到第六個世紀,知道作為古體希伯來語。 在反射古體希伯來語的聖經的段落之中是歌曲Moses (前15),歌曲Deborah (水罐5),祝福Jacob (Gen 49)和Moses (Deut 33), Oracles Balaam (Nm 23-24)和詩Moses (Deut 32),並且Ps 68和其他早讚美詩。

在先知和文字的用於Pentateuch的散文部分和語言在流放之前,通認作為古典聖經的希伯來語或者聖經西伯來(BH)適當。

許多聖經的學者僅僅分析BH作為沒有字的充分的意義的語言,語言的一個「片段」。 在聖經的書保留的大約8,000個辭條,不是適應一種生存語言的需要的足够。 也有索賠由多種學者阿拉姆語清楚的跟蹤在希伯來語的始發地可以被查找。

最近,多種研究主要在BC第一個千年的第二個一半強調阿拉姆語5月非常嚴格影響希伯來語語言,至公元的初期。 它可能也說其他語言, Semitic和non-Semitic有他們的對希伯來語語言的影響,有重大的文化影響在這個區域例如Sumarian、Akkadian和埃及人的特別是那些人。 在希伯來語語言進入了存在之前,那些語言在Canaan留下他們的標記。 一方面Ugarit和Phoenician和南部的Semitic方言另一方面,在聖經的希伯來語也提升了許多loanwords。 有也影響,稍微,從波斯語和希臘語。 一些西伯來字從甚而印歐語,例如赫梯人和Sanskrit派生。 在Oracles Balaam (Nm 23:7)例如我們遇到, (Roba) 「塵土」,證實在Akkadian登記; (Surim),意味「山」; (Nehalim) 「掌上型計算機」。 某些根奇怪到古體詩歌在其他Semitic方言被找到。 例如(P'L) 「做」; (Mhs) 「觸擊」,并且(hardus) 「金子」是公用的在迦南人和Ugaritic文本, wheras (Yatannu) 「讓他們重新盤點」 (Jg 5:11),并且(Mahaqa) 「毀壞」 (Jg 5:26)音系學對應於阿拉姆語。

猶太人的巴比倫流放顯示了他們在阿拉姆語文化和語言環境。 時間廣泛分佈在亞述人帝國中作為管理、商務和外交語言以前的阿拉姆語語言,代替Akkadian作為亞述人帝國(1100-612的混合語BC)。 事件被記錄在2位國王18:26和Isa 36:11提供阿拉姆語傳播的某個表示進入巴勒斯坦。 在耶路撒冷期間Sennacherib的圍困在701 BC,猶太官員請求亞述人Rabshakeh在外交舌頭,即阿拉姆語協商。

在Nineveh的破壞後在8月612日BC由巴比倫人聯合的強制在Nebuchadnezzar II和Medes之下由Cyaxares命令了,新巴比倫帝國(605-538 BC)成為統治次冪。 在該期間,并且阿拉姆語語言依然是一種共同語言。 它到達了其天頂作為波斯帝國(538-330的官方語言BC)。

帶有帝國的上升亞歷山大(336-323 BC)在東方,希臘語語言變得顯要在這個區域。 西伯來舊約的希臘轉換(在亞歷山大),以Septuagint (LXX)著名和隨後新約的文字,是這樣影響的仅示例。 但希臘未曾偏移阿拉姆語在巴勒斯坦或巴比倫的猶太人之中。

成功的Maccabean、Hasmonian和羅馬管理在巴勒斯坦沒有目擊在語言情形上的根本變化,雖然,帶有來Romans到東方,拉丁語被引入到公共生活的許多方面。


聖經阿拉姆語

用阿拉姆語語言寫的舊約的段落稱聖經阿拉姆語。 他們在Ezra 4:8發生; 6:18和7:12 - 26。 丹尼爾・2:4,7 :28; 并且光澤在Jer。 10:11和Gen 31:47。

多種學者設法表示一定數量的書源語言從波斯和希臘文化的期間,在阿拉姆語被寫,并且,他們以後被轉換了成希伯來語。 此視圖存在了與工作, Koheleth,丹尼爾, Esther, 1相關,并且2記載,諺語和Ezekiel

在新約,多種阿拉姆語字或表達式發生,即「Talitha Cumi」 (小女孩,站起來)標記5:41; 「Ephphata」 (打開etphtah)標記7:34; 「Eli, Eli,喇嘛Shabachthani」 (我的上帝,我的上帝,為什麼被拋棄我的hast thou) Matt.27 :46,標記15:34; 「Rabboni」 (我的閣下)標記10:51,約翰・20:16; 「Maran Atha」 (我們的閣下,來) Cor。 16:22。

阿拉姆語影響是明顯的在人名例如「Cephas」約翰1:42, 1次Cor 1:12和「Tabitha」操作9:36, 40和到位名字,包括「Akeldama」 (血液的域)操作1:19; 「Gesthsemane (榨油壓榨機)馬特・26:36,標記14:32; 并且「Golgotha」 (頭骨)標記15:22


阿拉姆語登記

我們擁有在阿拉姆語寫的登記的一個豐富的編號。 他們構成極其重要信息源為聖經阿拉姆語我們的知識。 当最早的登記BC約會早在第九個世紀,從Zinjirli在北部敘利亞; 從Nineveh, Kouyunjik, Nimrud, Khorsabad (BC第8個到第7個世紀; 從東風螺屬(第6第4分。 BC); 從Tello,雙語在阿拉姆語和希臘(第3分。 BC); 從埃及(第五到第三分期初。 BC); Sakhara的所謂的石碑,雙語(埃及和阿拉姆語) BC約會了第四年Xerxes 482; 從Taima, Hijaz北部; AlHijr; Petra和Hauran; Palmyrene登記屬於公元的前三個世紀; 從Sinaitic半島; 從巴基斯坦(第3。 分。 BC); 從前面的蘇聯(第2分。 BC); 并且從阿富汗(第3分。 BC)。


耶穌阿拉姆語語言


在公元初,阿拉姆語,以多種方言是敘利亞和美索不達米亞統治告訴的語言。 它開發了一定數量的文藝方言,以巴勒斯坦猶太阿拉姆語、撒馬利亞人阿拉姆語、Syro巴勒斯坦基督徒阿拉姆語、Syriac、巴比倫Talmudic阿拉姆語和Mandaic阿拉姆語著名。 在Galilee和Samaria,阿拉姆語方言成為每日通信方式。

它一般同意巴勒斯坦的居民,在第一個世紀的黎明,在不同程度被熟悉希伯來語,阿拉姆語,希臘語和拉丁語。

區別關於每種語言地理和按年代限額湧現,然而。 有些學者在18世紀在19世紀保衛耶穌在希臘告訴的原理,在那些之中傾向於此是Vosius,在第十七世紀、D. Diodati和Paulus,擁抱和Credner。 最近, A.W Argyle爭辯說耶穌講希臘語,并且,他的聽眾一樣容易地瞭解它,像他們在阿拉姆語執行。 一些歡迎此索賠,但其他在反對。

希臘文化的影響的證據,由許多希臘登記、街道畫和通信,在巴勒斯坦寫的希臘Pseudepigrapha,死海滾動的希臘片段證實,以及希臘影響被查找在猶太法學博士的文件中。

其他強調了拉丁語的角色,羅馬管理的語言; 他們在一定數量的公共登記爭論該拉丁左其標記並且在一些死海滾動。 拉丁影響在猶太法學博士的希伯來語的某些方面表明。

M. Wilcox,另一方面,考慮死海滾動的希伯來語語言,佔優勢在阿拉姆語,作為表示希伯來語,在新約時間,未被限制對猶太法學博士的圈子,但看來是表達式「正常通信工具」。 沿此,運行H. Birkeland一張相似的視圖,質詢通常視圖阿拉姆語是第一個世紀巴勒斯坦的正常告訴的語言。 根據Birkeland博士,希伯來語,不是阿拉姆語,是猶太人的語言和耶穌。

沒有懷疑阿拉姆語BC分佈在Levant中從第一個千年中間名的區域,直到; 阿拉伯語代替了它,在第七個世紀。 一個更加困難的問題,導致了重大的分歧在學者之中,必須處理阿拉姆語多種方言的區別在中的和分類。

最極其的原理是那在流放期間,猶太人丟失他們的阿拉姆語的希伯來語語言,預留希伯來語,已經無人使用語言,為文件。 這是Saadiah的觀點,並且,用不同的形式,由一定數量第十九和- 20位th世紀學者,包括A.蓋格, A.邁爾, G.H. Dalman, A.杜邦Sommer和F. Altheim和R. Stiehl。

邁爾爭辯說耶穌的母語阿拉姆語,并且,大多遺囑文字在阿拉姆語原始被寫和以後被轉換了成希臘。 Dalman與阿拉姆語是猶太人告訴的語言在新約時間的情況一致。 他認為耶穌在阿拉姆語環境裡長大,并且,他必須使用阿拉姆語為了由他的門徒和人民瞭解。

最近,杜邦Sommer爭論了那,阿拉姆語是唯一的語言當前在普通人之中在耶穌之時,并且那它是耶穌和傳道者告訴的語言。 同樣, Altheim和Stiehl爭辯說,從開始希臘文化的時代,阿拉姆語完全代替了希伯來人作為一種告訴的語言。

一個更加複雜的途徑區分中間阿拉姆語(從300 BC)和延遲阿拉姆語方言。 在第一個組, E.Y. Kutscher安置了Targum Onkelos和阿拉姆語轉換從死海滾動並且登記從在耶路撒冷附近和阿拉姆語表達式在新約。 最新方言,屬於西部阿拉姆語,被分類作為伽利略,撒馬利亞人和基督徒巴勒斯坦阿拉姆語。 這些,伽利略方言是特別的好處,因為,它在巴勒斯坦Talmud、巴勒斯坦Targums、許多midrashim和多種猶太教堂登記的阿拉姆語部分使用了,例如。

耶穌阿拉姆語語言的證據是不可能解釋阿拉姆語是否不是他的告訴的語言。 聖經帶有Targum為可能不再瞭解希伯來語的阿拉姆語告訴的質量。

現今,有會不同意那在Galilee和Samaria的少量學者,時間的告訴的語言基本上是阿拉姆語。 更加有爭議的雖則,是對阿拉姆語的使用的區域在Judea到南部。 在阿拉姆語文本的發現上在死海滾動之中,以及更早的人員和安排的證據從,例如,名字,顯示了出決定性地,對阿拉姆語的使用是源遠流長的,但不完全統治在Judea。

要簡化問題,我們可以說廣泛告訴的語言是伽利略阿拉姆語在Galilee,撒馬利亞人阿拉姆語在Samaria和猶太法學博士的希伯來語在Judea,雖然,某時和可能使用了安排,超過一種語言。 因為耶穌開始了他的事業,因為一名伽利略猶太教教士,很好熟練在聖經,它是高度可能的他能交談在希伯來語和在阿拉姆語。


(c)版權2006年Gabriel Sawma版权所有
關於作者或作者生物

專門化歐共體法律、中東和伊斯蘭Shariaa法律, http://www.gabrielsawma.blogspot.com的律師。 「Qur'an的阿拉姆語和作者教授: 誤譯,誤譯和讀錯。 Qur'an的阿拉姆語語言」, http://www.syriacaramaicquran.com。 sawma先生是被認可的權限在回教。 電子郵件: gabrielsawma@yahoo.com

條款來源: http://www.articlesphere.com/Article/The-Aramaic-Language-of-Jesus/45469

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